مدونة عروق: اسلاميات

‏إظهار الرسائل ذات التسميات اسلاميات. إظهار كافة الرسائل

اسماء اجزاء القران الكريم

اسماء اجزاء القرآن الكريم....
1. جزء (البسملة)(الحمد لله) الفاتحة
2. جزء (سيقول السفهاء) البقرة
3. جزء (تلك الرسل) البقرة
4. جزء (لن تنالوا البر)(كل الطعام) آل عمران
5. جزء (والمحصنات) النساء
6. جزء (لا يحب الله) النساء
7. جزء (لتجدن)(وإذا سمعوا) المائدة
8. جزء (ولو أننا نزلنا) الأنعام
9. جزء (قال الملأ) الأعراف
10. جزء (واعلموا) الأنفال
11. جزء (يعتذرون) التوبة
12. جزء (وما من دابة) هود
13. جزء (وما أبرئ نفسي) يوسف
14. جزء (الـر) الحجر
15. جزء (سبحان) الإسراء
16. جزء (قال ألم)(أما السفينة) الكهف
17. جزء (اقترب للناس) الأنبياء
18. جزء (قد أفلح) المؤمنون
19. جزء (وقال الذين لا يرجون) الفرقان
20. جزء (فما كان جواب قومه) النمل
21. جزء (ولا تجادلوا) العنكبوت
22. جزء (ومن يقنت) الأحزاب
23. جزء (وما أنزلنا) يـس
24. جزء (فمن أظلم) الزمر
25. جزء (إليه يرد) فصلت
26. جزء (حـم) الأحقاف
27. جزء (قال فما خطبكم) الذاريات
28. جزء (قد سمع) المجادلة
29. جزء (تبارك) المـلك
30. جزء (عمّ) النبأ

كم مكث اهل الكهف في كهفهم

اللي عنده شك يحسب بنفسه , اقرأ وركز😎
دوران القمر حول الارض / شهر
(( 29.530589 يوم/شهر))
دوران القمر حول الارض / سنه
(( 354.367068 يوم/سنه ))
دوران الارض حول الشمس / شهر
(( 30.4380333 يوم / شهر ))
دوران الارض حول الشمس / سنه
(( 365.256363004 يوم/سنه ))
فارق النسبه بين ال309 و300 سنه التي ذكرها الله بسورة الكهف عن المدة التي لبث فيها اهل الكهف بكهفهم هي:-
300÷309= 0.97087379%
309÷300=1.03%
سبحان الله العظيم
نبدأ بالحساب الشمسي:-
365.256363004×300=109576.9089012 يوم
109576.9089012×0.97087379=106385.3488413928 يوم
106385.3488413928÷354.367068=300.21232 سنه
الان نحسب بالقمري:-
354.367068×309=109499.424 يوم
109499.424÷365.2564=299.787831 سنه

من هو الشيطان

إن للشيطان أماكن يأوي إليها ويترصد الناس فيها ليكيدهم ويلحق الأذى والضرر بهم في دينهم ودنياهم فمن مجالسه:-

( أ ) الماء : جاء في الحديث عن جابر رضي الله تعالى عنه : قال (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبليس يضع عرشه على الماء , ثم يبعث سراياه , فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة , يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته , قال : فيدنيه منه , ويقول : نعم أنت )...

( ب ) أماكن العبادة : قد يحضر الشيطان إلى دور العبادة ولذا أمر المصلون في جماعة بأن يسووا الصفوف في الصلاة وألا يدعوا بين صفوفهم فرجة للشيطان فيوسوس لهم , فأن الشيطان يأتي للمصلي ليلهيه عنها , ويشوش عليه فيها , جاء في الحديث عن جابر رضي الله تعالى عنه : قال : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : (( أن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب . ولكن في
التحريش بينهم ))...

( ج ) أماكن اللهو : الأماكن هي مصائد الشيطان , فيها تؤتى الفواحش , وتهتك الأعراض , ويزين الشيطان فيها كل فجور وضلالة لمن قصدها...

( د ) مواضع النجاسات : المراحيض والحمامات فأن الشيطان يرتاح للخبث وينظر إلى عورات الناس في المرحاض والحمام , لذا أمرنا أن نسمي الله قبل دخول الحمامات والمراحيض , ونقول : ( بسم الله اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث من الرجس النجس الشيطان الرجيم ) وذكر النووي في الأذكار (( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول : بسم الله ))...

( ه ) الأسواق ومفترق الطرق : هذه من أماكن الغفلة يجد الشيطان فيها طريقه إلى قلوب العباد فينشر فيها الفساد ويهيئها لما يريد...

مداخــل الشــــيطان

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى : ( إنما يدخل على الناس بقدر ما يمكنه , ويزيد تمكنه منهم ويقل على مقدار يقظتهم وغفلتهم وجهلهم وعلمهم . واعلم أن القلب كالحصن وعلى ذلك الحصن سور , وللسور أبواب وفيه ثلم ( أي نوافذ ) وساكنه العقل والملائكة تتردد إلى ذلك الحصن , والى جانبه ربض فيه الهوى والشياطين , تختلف إلى ذلك الربض من غير مانع , والحرب قائم بين أهل الحصن وأهل الربض والشياطين لا تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة الحارس والعبور من بعض الثلم فينبغي للحارس أن يعرف جميع أبواب الحصن الذي قد وكل بحفظه وجميع الثلم وأن لا يفتر عن الحراسة لحظة , فأن العدو ما يفتر )
وهذا الحصن مستنير بالذكر مشرق بالأيمان وفيه مرآة صقلية يتراءى فيها صور كل ما يمر به فأول ما يفعل الشيطان في الربض إكثار الدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة . وللعدو حملات : فتارة يحمل فيدخل الحصن فيكر عليه الحارس فيخرج وربما دخل فعاث ( أي أفسد ) وربما أقام لغفلة الحارس , وربما
كدت الريح الطاردة للدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة , فيمر الشيطان ولا يدري به , وربما جرح الحارس لغفلته وأُسر واستخدم , وأقيم يستنبط الحيل في موافقة الهوى ومساعدته , وربما صار كالفقيه في الشر.
قال بعض السلف : رأيت الشيطان فقال لي : كنت ألقى الناس فأعلمهم فصرت ألقاهم فأتعلم منهم . وربما هجم الشيطان على الذكي الفطن ومعه عروس الهوى قد جلاها فيتشاغل الفطن بالنظر إليها فيستأثره وأقوى القيد الذي يوثق به الأسرى : الجهل , وأوسطه في القوة : الهوى , وأضعفه : الغفلة , وما دام درع الأيمان على المؤمن فأن نبل العدو لا يقع في مقتل..

أعلم أن الشيطان لا يدخل إلا على ذي القلب الخالي من الذكر والتقوى والإخلاص واليقين فيلقي عدوك وساوسه فتجد المحل خاليا فتتمكن منه وتستقر فيه . كما قيل:-

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى
فصادف قلبا خاليا فتمكنا

وأما إذا كان القلب عامرا بالأيمان مسربلا بالتقوى , محصنا بالذكر فلا يكون للشيطان عليه سلطان ولا إليه سبيل ، قال سبحانه وتعالى : (( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ))

مصــائد الشــــيطان

:مصائد الشيطان ومكان حبائله للفتنة والإغواء كثيرة ومنها:-

( أ ) الاختلاء بالنساء الأجنبيات والمراد بالأجنبيات كل امرأة يحل للرجل نكاحها فالخلوة بهاعرضة للفتنة وعمل الشيطان . جاء في الحديث : (( ما اختلى رجل بامرأة أجنبية إلا وكان الشيطان ثالثهما ))..

( ب ) إذا خرجت المرأة من بيتها متعطرة مبدية لزينتها , فأن الشيطان كما جاء في الخبر (( يجلس على مقدمة وجهها فيزينها لما أقبلت عليه ويجلس على عجيزتها يزينها لمن أدبرت عنه ))

( ج ) الشباب و الفراغ : إن الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء أي مفسدة ، لذا جاء في الأثر :(( إن الله يبغض الشاب الفارغ )) لأن الشباب إذا لم يشغل ظاهره بمباح يستعين به على مستقبل دينه ودنياه عشعش الشيطان في قلبه وباض وفرخ , ثم تزدوج أفراخه أيضا وتبيض وتفرخ , وهكذا يتوالد نسل الشيطان توالدا أسرع من توالد سائر الحيوانات لأن طبع الشيطان من النار والنار إذا وجدت الحلفاء اليابسة ازداد اشتعالها وكذلك الشهوة في نفس الشاب الفارغ .
قال أحد العارفين( هي نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل )

( د ) الخمر والميسر كلاهما مصيدة الشيطان لأن الخمر أصل كل فساد ومعصية , فهي تذهب بالعقل وتغري شاربها بفعل كل منكر فهي أم الكبائر , قال الله تعالى : (( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون )) وجاء في الحديث : (( لعنت الخمر بعينها , وشاربها , وساقيها , وبائعها , ومبتاعها , وعاصرها , ومعتصرها , وحاملها , والمحمولة إليه , وآكل ثمنها ))

( ه ) اللهو والغناء : هذان من أخطر مصائد الشيطان واللهو في اللغة : اللعب .
والغناء : الصوت الذي يطرب وتغنى بالمرأة إذا تغزل بها . وقد وردت كلمة اللهو في القرآن فيما يزيد على خمسة عشر موضعا قال تعالى : (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم
عذاب مهين )) قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : لهو الحديث الغناء ينبت النفاق في القلب ، وروي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما : صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح . ورنة عند مصيبة لطم خدود , وشق جيوب ))

وفي حديث (( وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب . فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت ))

اثر الكلمة الجارحة

كيف تحمي نفسك من أثر الكلمة الجارحة ؟

يقول صاحب الخاطرة :
عند سماعك قولاً مؤذياً أو جارحا من زوج أوزوجه أو أخ أو أخت أو أب أو أم أو قريب أو بعيد يقع بالقلب ألم و يحدث في النفس خدوش ، فإذا سكت عنها و تجاوزت ، سمي هذا ( الحلم والعفو ) ولكن .. !

كيف أتجنب هذا الألم ؟

و الأهم كيف أحافظ على القلب من أذى تلك الكلمات الجارحة لكي لا يصيبك أمراض مثل:
الكراهية ، الغل ، الحسد أو مرض جسدي أو عصبي .الخ

يشير القرآن العظيم في ثلاث مواضع إلى هذه الوقاية التي نبحث عنها:

● قال الله عز وجل في نهاية سورة الحجر :
﴿وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّكَ يَضيقُ صَدرُكَ بِما يَقولونَ* فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَكُن مِنَ السّاجِدينَ﴾

● و في أواخر سورة طه :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضى﴾

● و في أواخر سورة ق :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ الغُروبِ﴾

فلك أن تلاحظ الأمر بالتسبيح
بعد كلمة (يقولون) فوراً أي عند سماع الكلام المؤذي.
فسلامة القلب أمر مهم، وكأن التسبيح يقي القلب من أي أذى يسببه الكلام الجارح.
وليس وقاية فحسب، بل يورثك رضا تشعر به يستقر في قلبك.

إن تطبيق هذا الآيات في حياتنا اليومية لأعجب مايكون و أثره أسرع مما نظن.
جعلنا الله وإياكم من المسبحين آناء الليل وأطراف النهار..☘

ما هو الاستغفار

الاستغفار هو طلب المغفرة ، والمغفرة هي وقاية شر الذنوب مع سترها ،

أي أن الله عز وجل يستر على العبد فلا يفضحه في الدنيا ويستر عليه في الآخرة فلا يفضحه في

عرصاتها ويمحو عنه عقوبة ذنوبه بفضله ورحمته .

وقد كثر ذكر الاستغفار في القرآن ،

فتارة يؤمر به كقوله تعالى (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(المزمل/20)

وتارة يمدح أهله كقوله تعالى : (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ)(آل عمران/17) ،

وتارة يذكر الله عز وجل أنه يغفر لمن استغفره كقوله تعالى : (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ

يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء/110) .

وكثيرًا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان ،

والتوبة عبارة عن الإقلاع عن الذنوب بالقلب والجوارح ،

وحكم الاستغفار كحكم الدعاء ،

إن شاء الله أجابه وغفر لصاحبه لاسيما إذا خرج من قلب منكسر بالذنوب ،

أو صادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصلوات ،

وأفضل الاستغفار أن يبدأ بالثناء على ربه ،

ثم يثني بالاعتراف بذنبه ،

ثم يسأل ربه بعد ذلك المغفرة

كما في حديث شداد بن أوس عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " سيد الاستغفار أن يقول

العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني ، وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ، ووعدك ما استطعت ،

أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليَّ ، وأبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا

أنت "(رواه البخاري) .

وقوله : " أبوء لك بنعمتك علي " أي أعترف لك ، و " أبوء بذنبي " أي أعترف وأقر بذنبي .

وفي حديث عبد الله بن عمرو أن أبا بكر قال : يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، قال :

قل : " اللهم إني ظلمت نفسي ظلمـًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك

وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "(رواه مسلم) .

ومن أفضل الاستغفار أن يقول العبد : " أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب

إليه " .

وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن من قاله : " غفر له وإن كان فر من الزحف " .

وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : إن كنا لنعد لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في

المجلس الواحد مائة مرة يقول : " رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور "

(رواه الترمذي وأبو داود والحاكم) .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : " والله إني لأستغفر

الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة "(رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة) .

وعن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " إنه لَيُغَانُ على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة

مرة "(رواه البخاري ومسلم) .

وقد ورد في حديث أنس أهم الأسباب التي يغفر الله عز وجل بها الذنوب ،

فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال الله تعالى : " يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما

كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ، يا ابن آدم

لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئـًا لأتيتك بقرابها مغفرة "(رواه الترمذي) .

وقد تضمن هذا الحديث ثلاثة أسباب من أعظم أسباب المغفرة :

أحدها : الدعاء مع الرجاء : فإن الدعاء مأمور به موعود عليه بالإجابة ،

كما قال تعالى : (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )(غافر/60) ،

فالدعاء سبب مقتض للإجابة مع استكمال شرائطه وانتفاء موانعه ،

وقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض شروطه أو وجود بعض موانعه ،

ومن أعظم شرائطه حضور القلب ورجاء الإجابة من الله تعالى ،

فمن أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنبـًا لم يرج مغفرة من غير ربه ،

ويعلم أنه لا يغفر الذنوب ويأخذ بها غيره فقوله : " إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك

ولا أبالي " يعني على كثرة ذنوبك وخطاياك ،

ولا يتعاظمني ذلك ولا أستكثره .

وفي الصحيح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة ، فإن الله لا

يتعاظمه شيء "(رواه مسلم) .

فذنوب العباد وإن عظمت فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها ،

كما قال الإمام الشافعي عند موته :

وَلمّا قَسَا قَلْبِي وَضَاقَت مَذَاهِبِي جَعَلْتُ الرَّجَـا مِنِّي لِعَفْوكَ سُلَّمـًا تَعَاظَمَنِي ذَنْبِي فَلَمـَّـا قَرَنْتُهُ

بِعَفْوِكَ رَبِّي كَانَ عَـفْوُكَ أَعـظَمَ

الثاني : الاستغفار : فلو عظمت الذنوب وبلغت الكثرة عنان السماء ـ وهو السحاب ،

وقيل : ما انتهى إليه البصر منها ـ ثم استغفر العبد ربه عز وجل ، فإن الله يغفرها له .

روي عن لقمان أنه قال لابنه : يا بني عود لسانك اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً .

وقال الحسن : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي

مجالسكم وأينما كنتم ، فإنكم ما تدرون متي تنزل المغفرة .

الثالث : التوحيد : وهو السبب الأعظم ومن فقده حُرِمَ المغفرة ،

ومن أتى به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة .

قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)(النساء/166) ،

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في معنى قوله : " يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني

لا تشرك بي شيئـًا لأتيتك بقرابها مغفرة"

يُعْفَى لأهل التوحيد المحض الذي لم يشوبوه بالشرك ما لا يعفى لمن ليس كذلك ،

فلو لقى الموحد الذي لم يشرك بالله ألبتة ربه بقراب الأرض خطايا أتاه بقرابها مغفرة ،

ولا يحصل هذا لمن نقص توحيده ،

فإن التوحيد الخالص الذي لا يشوبه شرك لا يبقى معه ذنب ؛ لأنه يتضمن من محبة الله وإجلاله

وتعظيمه وخوفه ورجائه وحده ما يوجب غسل الذنوب ،

ولو كانت قراب الأرض ، فالنجاسة عارضةٌ ،

والدافع لها قوي ، ومعنى " قُراب الأرض " ملؤها أو ما يقارب ذلك ،

ولكن هذا مع مشيئة الله عز وجل ،

فإن شاء غفر بفضله ورحمته ،

وإن شاء عذب بعدله وحكمته ،

وهو المحمود على كل حال .

قال بعضهم : الموحد لا يلقى في النار كما يلقى الكفار ،

ولا يبقى فيها كما يبقى الكفار ،

فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه والسانه وجوارحه أو بقلبه ولسانه

عند الموت أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية ،

فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيمـًا وإجلالاً ومهابة وخشية

ورجاء وتوكلاً ،

وحينئذٍ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر ،

وربما قلبتها حسنات ،

فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم ،

فلو وضعت ذرة منه على جبال الذنوب والخطايا لقلبتها حسنات ،

قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : كما أن الله عز وجل لا يقبل طاعات المشركين فنرجو أن يغفر

الله عز وجل ذنوب الموحدين أو معناه .

الآثار في فضل الاستغفار :

قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا . وقال علي ـ رضي

الله عنه ـ : ما ألهم الله سبحانه عبدًا الاستغفار وهو يريد أن يعذبه .

وقال قتادة ـ رحمه الله ـ : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم ،

فأما داؤكم فالذنوب ، وأما دواؤكم فالاستغفار .

وسمعوا أعرابيـًا وهو متعلق بأستار الكعبة يقول : اللهم إن استغفاري مع إصراري لَلَؤمٌ ،

وإن تركي استغفارَكَ مع علمي بسعة عفوك لعجزٌ ،

فكم تتجبب إليَّ بالنعم مع غناك عني ،

وكم أتبغض إليك بالمعاصي مع فقري إليك ،

يا من إذا وعد وَفّى ، وإذا أوعد عفا ،

أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا أرحم الراحمين .

لكن قوله : " إذا أوعد عفا " مخالفٌ لعقيدة السلف ـ رضي الله عنهم ـ فوعد الله عز وجل ووعيده

حق ، كما قال تعالى : (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيّ)(ق/29) .

منقول للفائده

نخلة ابا الدحداح

كان الرسول محمد صل الله عليه وسلم يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول يشكو إليه.

قال الشاب :

يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض ، فطلب الرسول ان يأتوه بالجار.

ومن ثم أتى الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم فصدق الرجل على كلام الرسول فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل.

فأعاد الرسول قوله:

بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام.

فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا ، فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه ، فهذا عرض واضح له ان يدخل الجنة وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه.

لكن الرجل رفض مرة اخرى طمعا في متاع الدنيا ،

فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح.

وقال يا رسول الله :-

إن اشتريتُ تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يارسول الله ؟

فأجاب الرسول نعم.

فقال ابا الدحداح للرجل

أتعرف بستاني يا هذا ؟

فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته.

فقال ابا الدحداح :

بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي ، فنظر الرجل الي الرسول غير مصدق ما يسمعه.

أيعقل ان يقايض ستمائة نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس.

فوافق الرجل

وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابه على البيع وتمت البيعه.

وبعد ان تمت البيعة نادى ابا الدحداح على الشاب اليتيم وقال له تلك النخلة مني إليك خذها وذهب فأخذها ..

فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلاً :-

ألي نخله في الجنه يارسول الله ؟

فقال الرسول (لا)

فصٌدم أبا الدحداح من رد رسول الله

فأستكمل الرسول قائلا :-

الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه